Tabla para el TP 2

Memoria del Seminario – Trabajo Práctico 2 sobre película “Hijo de Dios”

Nombre:

N° de Legajo:

Clase	Fragmento de la película	Textos bíblicos revisados	Consideraciones del alumno
1	0:00 a 0:18	Jn 1, 1-18: Himno a la Palabra (Lógos) de Dios Mt 2, 1-12: Adoración de los Magos. Lc 5, 1-11 Vocación de los cuatro primeros discípulos Mt 13, 31-34 Parábolas Mt 9, 1-8 Curación de un paralítico.
2	18:00 a 39:06	Mt 9, 1-8  Curación del parálitico Mt 9, 9-13 Llamado de Mateo   - Lc 18 Parábola del fariseo y el publicano Mt 5            Bienaventuranzas Mt 6            El Padre nuestro. Jn 8, 1ss  La mujer adultera Mt 14, 13-21                  Multiplicación de los panes Mt 16          Profesión de fe y primado de Pedro Mt 14, 22-33: Jesús camina sobre las aguas y Pedro con él
3	39:06 a 1:07:56	Jn 11, 1-44: Resurrección de Lázaro Lc 4, 16-30: Jesús en la sinagoga de Nazareth Mc 11, 1-11: Entrada mesiánica en Jerusalén Mt 21, 12-17: Expulsión de los mercaderes Mt 22, 15-22: el tributo debido al César Jn 3, 1-16: Entrevista con Nicodemo
4	1:07:57 a 1:30:00	Jn 11, 45-54: Las autoridades judías deciden la muerte de Jesús. Mt 26, 20-25: Anuncio de la traición de Judas. Mt 26, 26-29: Institución de la Eucaristía Mt 26, 30-35: Predicción de las negaciones de Pedro. Mc 14, 32-42: Agonía de Jesús. Lc 22, 47-53: Prendimiento de Jesús Jn 7, 40-52: Nuevas discusiones sobre el origen de Cristo. Mt 26, 57-68: Jesús ante el Sanedrín. Mt 26, 69-75: Negaciones de Pedro.
5	1:30:00 a 1:54:57	Jesús ante Pilato: Jn 18, 28-32 Diálogo de Jesús y Pilato: Jn 18: 33-40 Condena a muerte según Mateo: 27, 15-26 La Crucifixión según Mateo: 27, 32-38 Condena a muerte según Juan: 19, 1-17 La Crucifixión según Juan: 19, 18-22
6	1:54:58 a 2:18:12

Consideraciones finales:

Algunos elementos del guión de la película "La Cabaña"

En la Cabaña

Día 1

En la cabaña con los Tres

   - la mujer negra anticipada en su infancia

   - Elousía o Papá o Yo soy el que Soy

Con Jesús en el muelle (de día)

   - le devuelve la carta que había roto

Con Papá en la cocina

   - primer cuestionamiento: el abandono de Dios

   - el dolor ciega

  -  la compasión del Padre

   - la importancia de la relación

Dios y el problema de la existencia del mal.

            El problema más agudo que nos suelen presentar las personas que no creen –y también algunos creyentes– es: “Si Dios es tan bueno ¿por qué permite que pasen tantas cosas malas?”.

            La respuesta que nos da la Palabra de Dios es muy clara al respecto, y la podríamos sintetizar en las siguientes afirmaciones:

1. Dios no quiere ni causa el mal (ver Génesis 6, 5; Job 34, 10-12; Santiago 1, 12-18; Catecismo 214-221 y 309-311).

2. Dios crea un mundo ordenado y bueno (ver Génesis 1-2; Catecismo 299 y 374-379).

3. Dios crea al hombre realmente libre. Y esto es bueno (ver Deuteronomio 30, 15-20; Eclesiástico 15, 11-20; Catecismo 306-308 y 1730-1742).

4. Dios quiere que el hombre haga fructificar su libertad para el amor y la comunión (ver Mateo 5 al 7; Catecismo 1822-1829).

5. Cuando el hombre dirige su libertad hacia el mal:

5.1. Dios no anula la verdadera libertad que otorgó al hombre. Y esto es bueno.

5.2. Dios sabe sacar bienes de estos males que el hombre causa. Y esto es bueno (ver Romanos 8, 28... ¡Y la Pasión y Resurrección de Jesús!; Catecismo 312-314).

6. Solamente corre el riesgo de un mal definitivo –la condenación eterna–, quien se haya dedicado a perseverar en hacer el mal (ver Mt 7, 13-14; Catecismo 1033-1037).

7. Porque Dios nos asegura un final de felicidad eterna para quien haya optado por el bien (ver Mateo 25, 31-46; 1023-1029 y 1042-1050).

Hago notar que en estas 7 afirmaciones sintéticas evito usar expresiones que incluyan el verbo “permitir”, como (por ejemplo) “Dios permite el mal”. La razón para evitar hablar así es que la noción de “permisión” puede dar lugar a malas interpretaciones. Pues, en la vida cotidiana, si alguien permite algo que está mal, no es inocente (sobre todo, si quien lo permite es la autoridad).

 Por eso, prefiero utilizar expresiones completamente positivas, para mostrar que Dios no tiene nada que ver con el origen del mal (ni en el pasado, ni en el presente), sino que el mal lo causamos las creaturas, abusando de una libertad que Dios nos dió para cultivar el amor y la comunión. Y, lo que Dios hace cuando las creaturas obramos el mal, es corregirlo para que el mal no tenga nunca la última palabra.

Y el ejemplo más contundente es lo que pasó en la Pasión de su Hijo: Dios no anuló la libertad perversa de Judas, Pilato o Caifás, sino que ellos realmente lograron matar a Su Hijo. Pero Dios con su Sabiduría, Amor y Poder infinitos no dejó las cosas así, pues “del mayor mal moral que ha sido cometido jamás, el rechazo y la muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados de todos los hombres, Dios, por la superabundancia de su gracia sacó el mayor de los bienes: la glorificación de Cristo y nuestra Redención.” (Catecismo 312).

Por eso, si uno quiere resumir al mínimo la respuesta de la Palabra de Dios al problema de la existencia del mal, ese resumen es:

DIOS NUNCA DEJA QUE EL MAL TENGA LA ÚLTIMA PALABRA.

Eso es lo que se muestra en la Pasión de Jesús, y ese es, también, el mensaje final del Apocalipsis.

Nota: Respecto de “Si Dios pone a prueba al hombre” en particular –algo que la gente pregunta a menudo– se puede indagar el tema diciendo: ¿para qué Dios necesitaría probarnos? ¿Para saber cómo reaccionaríamos? Por supuesto que no, pues Él sabe todo.

¿Para que lo sepamos nosotros? Sería muy cruel, si hiciera o permitiera ciertos sucesos para informarnos de nuestra precariedad.

Creo que al respecto podemos decir lo siguiente: a veces, Dios puede permitir e incluso ponernos en situaciones difíciles, para que crezcamos. También lo hacemos los padres humanos, para que nuestros hijos se desarrollen: si yo le hago la cama al nene siempre, va a tener 25 años y no sabrá hacerla. Es cierto que a los 5 años le costará hacerla mucho más que a mí, pero hacerla le ayuda a crecer. Dios hace algo parecido, porque las virtudes crecen ejerciéndolas, y no sólo meditando sobre ellas o pidiéndolas al Señor. Si no sería como aquel que oraba diciendo: “Señor dame paciencia... ¡pero dámela ya!”.

Un par de reflexiones teológicas:

“El Dios sim-pático [= que padece con el hombre], revelado en Jesucristo, es la respuesta definiti­va a la cuestión de la teodicea, donde fracasan el teísmo y el ateísmo. Si Dios mismo padece, el sufrimiento no es una objeción contra Dios. Si Dios padece, ello no significa que Dios sea la divinización del sufri­miento. Dios no diviniza el sufrimiento, sino que lo redime. Pues el sufrimiento de Dios, que nace de la voluntariedad del amor, triunfa de la fatalidad del sufrimiento que nos viene de fuera, extraño e incomprensible. Así la omnipotencia del amor de Dios supera la impotencia del sufrimiento. No es que el sufrimiento quede abolido, sino que es transformado desde dentro... transformado en esperanza. La última palabra no son ya la kénosis y el sufrimiento, sino la exaltación y la transfiguración. La cristología de la kénosis transcien­de de ese modo en una cristología pascual de la exaltación y transfiguración. Está estrechamente relacionada con la pneumatología. La transformación y transfiguración escatológica del mundo es en efecto, según la Biblia, obra del Espíritu de Dios. Por ser, según la tradición teológica, la conciliación de la diferencia entre el amante y el amado, entre el Padre y el Hijo, el Espíritu es también el poder de transfigura­ción del mundo.”

        (W. Kasper, El Dios de Jesucristo, Salamanca, 1985; p.228s.)

  

    El Misterio Pascual revela un modelo de la condición humana y de la vida íntima de la Trinidad: la fidelidad a la Palabra de Dios requiere un abandono de la “sabiduría humana”, que implica una especie de “muerte”. Pero esa situación es provisoria, pues desemboca en una nueva situación de mayor comunión con Dios… si se acepta esa invitación a “salir de uno mismo” siguiendo a la Palabra de Dios y animado por su Espíritu, que es como el “ámbito inspirado” o “la atmósfera” en que es donada la Palabra de Dios. Por eso –aunque la muerte actualmente está ligada al pecado– aún así hay que distinguir este aspecto de ese otro aspecto “estructural” de la relación del hombre con Dios, por el don de sí mismo.

   Todo esto alcanza su culmen en la persona, en la vida y en la Pascua de Jesús: su “ser filial” –que se revela en toda una vida de entrega filial al Padre y que desemboca en el Misterio Pascual– muestra cómo “la muerte exigida por la Palabra no es otra cosa que la etapa y el reverso de una comunión propuesta”. Por su fidelidad total, Jesús-hombre es el tipo y la perfección de la respuesta humana a la invitación de la Palabra de Dios. Y su existencia filial –llevada al máximo en el Misterio Pascual– revela su filiación divina.

   A la luz de lo dicho, aparece una profundidad nueva del misterio de la muerte y la Resurrección. La Resurrección de Jesús no es “la solución al problema de la muerte”: al contrario, la muerte es el primer paso hacia la Resurrección y la escatología es el sentido mismo de la condición humana. En este sentido, la “negatividad” provisoria de la muerte revela que lo definitivo es “el éxtasis de sí mismo hacia el Otro, el amor”; y, en el fondo, “la Cruz” y “la Gloria” revelan lo mismo: “vivir para Dios”.

   (Resumen de los contenidos presentados por G. Lafont en su libro Peut-on connaitre Dieu en Jésus-Christ? Problematique, Paris, 1969; pp. 236-249).

Tabla para el Trabajo Práctico sobre la primera película

   Hay que copiar la siguiente tabla en un Word, completarla (extendiendo los espacios del comentario si lo necesitan) y cuando terminemos de ver esta peli, hacen el comentario final y me lo envían a mi correo: jorgefazzari@yahoo.com.ar; 
   Tanto en el asunto del correo, como en el nombre del archivo de Word pongan su nombre y comisión, por ejemplo: Juana Pérez 4A
   Si alguien faltó en alguna clase, puede ver la sección de la película indicada en el sitio web que figura en el programa.

Memoria del Seminario III – Primera Parte: sobre la película “La Cabaña”

Nombre:

N° de Legajo:

Fecha	Sección de la película	Tema principal de la sección	Comentarios del alumno
27/8	0:00:00 a 0:44:05	Dios y el problema del mal en el mundo
03/9	0:44:05 a 1:20:20	La Trinidad
10/9	1:20:20 hasta el final	El más allá

Comentario final:

Programa 2018

Universidad Católica Argentina

“Santa María de los Buenos Aires”

Facultad de Psicología y Psicopedagogía

SEMINARIO IV: ESPIRITUALIDAD CRISTOCÉNTRICA Y TRINITARIA

CARRERA: Licenciatura en Psicología	TOTAL DE HS/SEM: 3 (tres)
ASIGATURA: Seminario IV	TURNO: Mañana - Lunes: 12:15-13:45; Miércoles: 13-13:45
CARÁCTER: Obligatorio	COMISIÓN: “A”
CURSO LECTIVO: 2018	LUGAR: Facultad de Psicología y Psicopedagogía – Campus Puerto Madero
DURACIÓN: Cuatrimestral	AÑO: 3º

PROFESOR TITULAR: Prof. Dr. Jorge Fazzari

Mail de Contacto:  jorgefazzari@yahoo.com.ar;

Sitio web: http://jorgefazzari.blogspot.com.ar/

Entornos Virtuales de Aprendizaje UCA: http://eva.uca.edu.ar/

FUNDAMENTACIÓN

   Tal como piden los Ajustes Metodológicos del ICU y como continuidad de la asignatura teológica anterior que propone una contemplación de la fe cristiana este seminario tiene una orientación contemplativa.^[1]

    En particular, el presente seminario profundiza en la vida de Jesús ‒centro de la fe y de la vida cristiana‒ aprovechando propuestas cinematográficas sobre la vida de Jesús y recurriendo a los textos bíblicos vinculados.

   Este recorrido por la vida de Jesús dará la posibilidad de profundizar, completar o ampliar aspectos de la fe y de la vida cristiana, desde una perspectiva complementaria a la asignatura teológica precedente.

1. OBJETIVOS GENERALES DE LA ASIGNATURA

1. Acceder a un conocimiento más profundo de Jesús y de la Trinidad toda, en una perspectiva contemplativa.

2. Profundizar, completar o ampliar aspectos de la fe y de la vida cristiana, desde una perspectiva complementaria a la asignatura teológica precedente

3. Aprender a leer los textos bíblicos o mejorar el modo de leerlos e interpretarlos.

4. Comprender mejor qué es la espiritualidad cristiana

2. UNIDADES DIDÁCTICAS

A) Objetivo: Repasar las claves teológicas generales aprendidas en la asignatura teológica precedente.

B) Contenidos

1.1. Don de sí mismo y Comunión: doble clave de lectura para una síntesis teológica.

1.2. Aplicación de esta doble clave al misterio de Cristo y de la Trinidad, en particular.

C) Bibliografía y otros elementos obligatorios:

– Materiales subidos por el docente a http://jorgefazzari.blogspot.com.ar y a http://eva.uca.edu.ar/

UNIDAD 2. Contemplación de la Trinidad.

A) Objetivo: Acceder a un conocimiento más profundo de la Trinidad y, a partir de esto, proyectarse al conjunto de la fe y de la vida cristiana, según el diálogo lo vaya requiriendo.

B) Contenidos

3.1. La Trinidad y tres temas vinculados: el problema del mal en el mundo, el misterio trinitario y el más allá.

C) Bibliografía y otros elementos obligatorios:

‒ Filmes “La Cabaña” de  Stuart Hazeldine (2017).^[2]

– Materiales subidos por el docente a http://jorgefazzari.blogspot.com.ar y a http://eva.uca.edu.ar/

UNIDAD 3. Contemplación de la vida de Jesús

A) Objetivo: Acceder a un conocimiento más profundo de la persona, la vida y el mensaje de Jesús y, a partir de esto, proyectarse al conjunto de la fe y de la vida cristiana, según el diálogo lo vaya requiriendo.

B) Contenidos

3.1. Los distintos momentos de la vida de Jesús en la película “Jesús de Nazareth” de Franco Zeffirelli y de la película “Hijo de Dios” de Christopher Spencer.

3.2. Textos bíblicos vinculados a los distintos momentos considerados.

C) Bibliografía y otros elementos obligatorios:

‒ La Biblia

‒ Filmes “Jesús de Nazareth” de Franco Zaffirelli (1977),^[3] e “Hijo de Dios” de Christopher Spencer (2014).^[4]

– Materiales subidos por el docente a http://jorgefazzari.blogspot.com.ar y a http://eva.uca.edu.ar/

UNIDAD 4. Conclusión

A) Objetivo: Obtener una visión panorámica y una comprensión sintética de los contenidos analizados.

B) Contenidos

3.1. Don de sí mismo y Comunión: una doble clave teológica aplicable a la vida de Jesús.

3.2.Verificación de que esta doble clave se extiende a los grandes misterios de la fe y de la vida cristianas.

C) Bibliografía y otros elementos obligatorios:

– Materiales subidos por el docente a http://jorgefazzari.blogspot.com.ar y a http://eva.uca.edu.ar/

3. BIBLIOGRAFÍA GENERAL COMPLEMENTARIA

–Arduso, F. (1981) La Divinidad de Jesús. Vías de acceso. Santander: Sal Terrae.

– Catecismo de la Iglesia Católica

–CHARPENTIER, E. (1994) Para leer el Nuevo Testamento. Estella: Verbo Divino.

– FAZZARI, J. (2010) Meditaciones sobre la Trinidad (2ª ed.). Buenos Aires: edición del autor.

‒ FAZZARI, J. (2015) La Santísima Trinidad en el Catecismo de la Iglesia Católica,en el contexto de las grandes líneas de la teología trinitaria contemporánea. Temperley: edición del autor.

–Ferrara, R. (2005) El Misterio de Dios, correspondencias y paradojas. Salamanca: Sígueme.

– LÉON-DUFOUR, X. (1993) Vocabulario de Teología Bíblica. Barcelona: Herder.

– RIVAS, L. (2001) Qué es un Evangelio. Buenos Aires: Claretiana.

                    (2012) La obra de Lucas. I: El Evangelio. Buenos Aires: Agape.

                    (2016) El evangelio de Mateo. Buenos Aires: Agape.

4. METODOLOGÍA DE ENSEÑANZA

– La introducción será serán expuesta por el docente como repaso de las grandes líneas estudiadas en la asignatura teológica precedente. La participación de los alumnos se realizará sea por medio del diálogo, sea por medio de los trabajos en clase que se dispongan.

‒ La segunda unidad se expondrá de este modo: se proyectará un segmento del filme indicado de aproximadamente 40 minutos y luego se dialogará cada uno de los temas indicados, en tres clases sucesivas.

– La unidad tercera se expondrá de este modo: se proyectará un segmento del filme de aproximadamente 30 minutos. Luego los alumnos trabajarán en grupos con textos bíblicos que relatan los mismos hechos que fueron proyectados en la película. De este modo, se accede a una lectura crítica del filme desde los textos bíblicos y, al mismo tiempo, se practica una lectura inteligente de los textos bíblicos. Finalmente se hará un plenario en que cada grupo compartirá con los demás aquello que haya analizado.

‒ En la hora de los miércoles intentaremos profundizar en los aspectos específicamente psicológicos que plantea el filme en la sección proyectada en el lunes anterior

‒ La unidad conclusiva se realizará por medio del diálogo y la puesta en común de lo trabajado a lo largo del cuatrimestre.

5. CRITERIOS Y MODALIDAD  DE EVALUACIÓN:

5.1. Requisitos de aprobación de cursada: la asistencia requerida por la Facultad; la presentación y aprobación de los trabajos prácticos.

5.2. Trabajos prácticos: se tendrá en cuenta para su aprobación tanto la calidad del contenido, cuanto su presentación y puntualidad en la fecha de entrega. La nota de aprobación es 4 (cuatro), nota que expresa que los contenidos mínimos requeridos son suficientemente sólidos.

5.3. Trabajo sintético final individual: surgirá de las composiciones semanales que cada alumno vaya haciendo. Como en el caso anterior, la nota de aprobación es 4 (cuatro), nota que expresa que los contenidos mínimos requeridos son suficientemente sólidos

5.4. Calificación final: la calificación final –que será numérica– implicará la aprobación de los trabajos prácticos solicitados y expresará la participación en clase, la calidad de la exposición presentada y de los demás requisitos requeridos en este programa. La nota de aprobación es 4 (cuatro), nota que expresa que los contenidos mínimos requeridos son suficientemente sólidos, y que la conexión necesaria entre esos contenidos está básicamente cumplida.

6. CRONOGRAMA

Número  de clase	Fecha	Unidad del programa	Tema de la clase	Lecturas o material a preparar y/o presentar por los alumnos
1	6/8	1	Presentación general
2	13/8	1	Don de sí mismo y comunión	Exposición y diálogo
3	20/8		Feriado	Exposición y diálogo
4	27/8	2	Contemplando a la Trinidad	Proyección del filme y diálogo
5	3/9	2	Contemplando a la Trinidad	Idem
6	10/9	2	Contemplando a la Trinidad	Idem
7	17/9	3	Contemplando la vida de Jesús	Idem
8	24/9	3	Contemplando la vida de Jesús	Idem
9	1/10	3	Contemplando la vida de Jesús	Idem
10	8/10	3	Contemplando la vida de Jesús	Idem
11	15/10		Feriado
12	22/10	3	Contemplando la vida de Jesús	Idem
13	29/10	3	Contemplando la vida de Jesús	Idem
14	5/11	3	Contemplando la vida de Jesús	Idem
15	12/11	4	Conclusión	Exposición y diálogo
16	19/11		Feriado

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[1] Instituto de Cultura Universitaria (UCA) (2012) Revisión de la Formación humanista – cristiana. 5. Asignaturas y distribución de contenidos del ciclo. El subciclo teológico.

[2] Disponible online en el sitio web GloriaTV: https://gloria.tv/video/1fmVJtav8gzzCejpKM1L7wTaq

[3] Disponible online en: https://www.youtube.com/watch?v=gbCGuec3YSQ

[4] Disponible online en el sitio web GloriaTV: https://gloria.tv/video/7bZxzxFrNw9T4yZD267Rwji2s